佛教的各種修持是我們用來對治「自我珍愛」習氣的技巧，每種技巧都是用來攻擊各個不同的習氣，直到完全去除「我執」這種無法抑止的衝動為止。 因此，雖然有些修持看起來像是佛教的，但如果它反而強化了我執，事實上會比任何非佛教的修持還更危險。
       在這年頭，有太多教法都是為了讓我們「感覺良好」而做的，甚至一些佛教上師們也都有如「新時代」（New Age）的先知了。他們的開示完全都著重於肯定我執的顯現，以及為自我感覺的「正當性」背書，這兩者都與竅訣教授中的教法無關。 因此，如果你要的只是感覺良好，那不如去做個全身按摩，或是欣賞能提振精神、歌誦生命的音樂。

       佛法教授並非設計來讓你開心的，相反的，它是特別用來暴露你的缺失，讓你感到極為糟糕的。

    我們應該外修聲聞乘、內修菩薩乘、密修金剛乘。 以 如此的方式修行，會帶來極大的利益。例如，有人看見你修持聲聞乘，可能會受到啟發而開始修持，並且激勵他們將出離、謙卑與簡樸當作功課。藉由修持菩薩乘， 你會強化內在的勇氣與悲心，也可以免於自我膨脹的副作用。 藉由持守自己金剛乘修行的秘密，你可以讓他人不至於任意評斷或中傷其法門，並避免任何因此而產生的各種常令密續名聲蒙塵的負面後果。

    有些人本身尚未具足修持密乘（梵tantrayana）的能力，卻又為了引人注目，到處張揚自己是密乘修行者。 這種人不僅自我摧毀心靈之道，更封閉了啟發他人之門。 雖然人們可以試圖將毒藥觀想為良藥而服用，但那些缺乏孔雀化毒為藥能力的人，如果這麼做，就必定會死亡。 畢竟，釋迦牟尼佛不以備有華麗宮殿、環繞眾眷、莊嚴纓絡之報身相示現，而選擇以穿著袈裟、赤足而行的安詳外相出現在這世上，必定有很好的理由。

楊唐仁波切短篇開示

晉美彭措法王之殊勝心子 大堪布希阿榮博上師 開示：

    上師是藏語“喇嘛”的意譯，指佛法上的老師，或稱師父。

 從向外馳求，轉向回歸自性，在這個轉變發生的那一刻，我們便開始準備與上師相逢了。

宗薩欽哲仁波切 開示: 【淨觀】

身為一個金剛乘行者，最重要的是「淨觀」（sacred outlook）。小乘行者最重要的是「不傷害別人」；大乘行者最重要的是「不傷害別人，又幫助別人」；金剛乘行者最重要的是「淨觀」。人 們都很懶惰，他們去傷害別人、不幫助別人，也根本就把別人都看成是糟糕的：唉唷，這個人有個大鼻子、那個人有個長鼻子、短鼻子，看到的都是糟糕的外表；或 是，他真笨、她很漂亮，像這些，都是以分別心來看待事情。要斷除這類東西，只要想著，大家都是好的、神聖的。就算你沒有辦法做到這點，起碼要做到把大家看 成不好也不壞。你就是一個很好的金剛乘行者。為了讓大家修持這一點，金剛乘上師就教導很多不同的法門，像是觀想每個人都是本尊；這就是要讓你知道，每個人都是清淨的、同等地清淨。

殺生毀戒不得成就

皈依三寶的眾信徒，守菩薩戒和密乘戒者，千萬不能殺生，否則失壞一切戒律。

蔣貢康楚仁波切: 我們必須放棄這種錯誤的修行

大寶法王: 修什麼法都有一個外在的世間目標，這是不如法的！

把身上的鎧甲一片一片貼上去

三乘修要

對於實修聲聞乘而言，出離心是最重要的；

了悟本來面目

如果你能夠了悟自己本來的面目，那麼即使失去一切世間萬物也不會特別悲傷，獲得一切世間所有財物也沒有甚麼特別高興的，因為你了悟了能容納得與失、有與無、好與壞等等的本覺。~揚唐仁波切。

修行要一門深入

修行要一門深入。假如能夠一心修一法門，僅僅修八關齋戒、金剛經、大解脫經、或是普賢行願品都能解脫，不一定要高攀大法。------by Yangthang Rinpoche

那諾清淨傳承中，出生萬千瑜伽士

很多時候，都愛裝癲扮傻，考驗弟子的信心....  達賴尊者

日常生活中的禪修--聽列諾布仁波切

欲藉修行而達到開悟成佛，就需相信吾人的心本具佛性。 此為大乘佛法，而非小乘佛法。 任一對大乘佛法有信心的行者，就需相信ーー在吾人心內含藏著佛性。 然僅只相信吾人的心本具佛性是不夠的，因為，目前吾人本具的佛性是隱而不彰，處於昏睡狀態。 因此，為了要喚醒佛性，我們必須對那已達圓滿正覺的佛、法、僧三寶像釋迦牟尼佛和蓮花生大士等要有信心。 藉著對一切諸佛精髓總集的釋迦牟尼佛和蓮花生大士的虔誠心與信心，我們得以開啟吾人本具的佛性。