西藏過去有一位竹巴噶舉派的聖者，名叫竹巴昆列，他的神通是威震雪域的。時至今日， 各教派都有關於他的戲劇性的傳說。
起初，他對噶瑪巴沒有起恭敬心，還取笑唱“噶瑪巴千諾”的人，他以神通到了極樂世界，看到所有的持明者和眾空行都在念“噶瑪巴千諾” ，其中有很多他熟識的持明，他就問：“你們怎麼來的”？他們說：“我們都是念“噶瑪巴千諾”來的。於是，他發大懺悔心，回來在 噶瑪巴面前懺悔，並在雪域開始念誦“ 噶瑪巴千諾”，並傳誦 噶瑪巴聖號，弘揚佛法，利益眾生。
五世達賴喇嘛時期，因雪域眾生的共業，世俗間貪圖名聞利養的人，為了爭奪政權，在黃 教和白教兩個教派之間挑起鬥爭，拆毀了很多白教的寺院，強迫很多白教信仰者改信黃教。在強迫改教的過程中，有很多人因造惡的緣故墮入了地獄。
晚年的五世達賴喇嘛在布達拉宮修觀音法，念誦六字大明咒，超度這些亡靈，懺悔罪業。這時觀音菩薩顯聖，對五世達賴喇嘛說：你只有念誦“噶瑪巴千諾”，舉行大型的念誦“噶瑪巴千諾”的法事，才能度脫所有這些人。五世達賴喇嘛是一位登地的菩薩，為了替眾生懺悔、消業，在布達拉宮法閉關密修，持念“噶瑪巴千諾”，使很多墮落地獄得到了超度。
一、緣起。
世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言：「未來在印度北方的雪域西藏，會出現一 位戴黑寶冠的行佛陀事業者。他是過去諸佛、現在佛、未來佛等十方三世諸佛的總集化現，他以“噶瑪巴”這同一名號不斷化現人間，利益眾生，他把佛陀的事業一 代又一代不斷地傳承下來，直到未來佛降生。他將在彌勒佛之後成就無上正等正覺，為賢劫第六佛，名號——“獅子吼佛”。」
“噶瑪”是印度的梵文，藏語譯為“赤列”，漢語譯作“羯摩”，即“事業”的意思。 藏語“巴”，是“聖者”的意思，是對大成就者的稱呼。“噶瑪巴”即是“行佛陀事業的聖者”。
噶瑪巴第一世，名卻吉喇嘛，依持岡波巴大師修嘎舉派“大手印”，以四臂觀音為本尊， 即生成就圓滿正覺，能遍知過去、現在、未來三世，人稱“知三世者”，藏語——“杜松欽巴”。
他證悟的功德震動三千大千世界，十萬空行母用頭髮編織成一頂金剛黑寶冠獻給 他（有一定證悟的人才能看到）。
印度大成就者薩迦師利證實他即是世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記的噶瑪巴，當時西藏的諸大成就者都公認 杜松欽巴即是噶瑪巴。
噶瑪巴創建活佛轉世制度，使佛陀的教法毫不間斷地傳承下來，使佛陀的弘法利生事業不斷發 揚光大。後來，寧瑪、薩迦、格魯和苯波等教派都採用了活佛轉世制度。
第二世噶瑪巴，證得與蓮花生大師無二無別的功德，與蓮師一樣具足神通。他將噶瑪巴的佛行事業不斷擴大，奠定了嘎舉派的基礎。
他成為蒙古王的國師，獲“噶瑪巴希”的稱號。蒙哥汗獻給他一頂金邊黑帽，和一顆金印。噶瑪巴希講經傳法時常戴著此一黑帽，黑帽即成為噶瑪巴的象徵。
第五世噶瑪巴應明朝永樂皇帝之請到京都為太后作超薦法事，永樂皇帝為噶瑪巴的功德所攝受，成為噶瑪巴的入室弟子。
永樂皇帝並封噶瑪巴“萬行具足 十方最勝 圓覺妙智 善應佑國 演教如來 大寶法王 西天大善自在佛，領天下釋教”。“大寶法王”這一封號，即成為噶瑪巴的專有稱號，一直沿襲至今。
而永樂皇帝在接受灌頂時，看到了噶瑪巴頭上的金剛黑寶冠，即令工匠如其所見製作了一頂黑寶冠獻給噶瑪巴。
此後， 噶瑪巴舉行大法會就戴此金剛黑寶冠 ，黑寶冠即成為 噶瑪巴的精神象徵。參加 噶瑪巴金剛黑寶冠大法會的人，如果善根成熟，當下開悟成佛，一般信士，也能增長覺悟，可保七世不墮惡道。
蓮花生大師曾經預言：
鐵馬<汽車>、鐵鳥<飛機>升空的時代，是金剛乘佛法解除人類深重煩惱痛苦的時代，噶瑪巴是這一時代的精神領袖。
噶瑪巴是西方極樂世界阿彌陀佛的“身”、觀世音菩薩“語”和大勢至菩薩（金剛手菩薩 ）“意”的化現，是第二佛陀蓮花生大師的“身、口、意”的總集化現。
噶瑪巴具足阿彌陀佛的大願，具足觀音菩薩的悲心，具足大勢至菩薩的威猛。 “噶瑪巴千諾”五字聖號 ，是總括過去、現在、未來一切行佛陀事業者功德的聖號。
當今住世的大寶法王噶瑪巴烏金赤列多傑，
是 “噶瑪巴千諾”聖號的“加持之主"。
他時時刻刻都以無盡的悲心加持 盡虛空遍法界的眾生，無論是誰，只要對大寶法王 噶瑪巴有信心，誠心持念 噶瑪巴聖號，均能得到加持。
信佛的、不信佛的，信各種宗教的和不信宗教的， 噶瑪巴也發願加持他們 。只要是發大菩提心的人，一心持念“噶瑪巴千諾”，即可消除業障、增長功德，可以往 生西方極樂世界。
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