台中市-藏密噶瑪成就林佛學會
《頗瓦法法會》2011年
主法上師 尊貴的仁増嘉春仁波切
傳法日期:100年3月11日至3月18日
【頗瓦法的意義】
藏 文「頗瓦」是遷識之意，指的是一種在死亡時藉由控制自心，而能選擇自身投胎轉世的修行方 法。這是因為人在臨終最後的那一念，能對他自己未來的投胎有非常重大的影響。有些人一生行善，但並沒有修行，所以無法掌控自心，以致在死亡時，因為害怕、 瞋恨或其他等的煩惱障礙而受到極大的震撼，結果投身到了惡道。也有一些情況下，有人一生做惡，但由於還有一點福報的關係，所以在臨終時生起一絲善念，而對 自己的投身產生極有益的影響。 「頗瓦法」就是利用此種現象來修的。
不經修持便可成佛之臨終訣竅---捷道頗瓦法之引導有三：頗瓦法分類，頗瓦法修法，頗瓦法儀軌。
頗瓦法之分類分五：利根者見解印持法身之頗瓦法，中根者生圓雙運報身之頗瓦法，下根者無量大悲化身之頗瓦法，平凡者具三想之頗瓦法，以大悲鐵鈎超渡亡靈之頗瓦法。
平凡者具三想之頗瓦法：將中脈作道想、心識明點作旅客想、極樂清淨剎土作去處想而往生。這就是我們目前所需要教授的頗瓦法。
烏金蓮花生大士也說：「修持成佛法皆有，不修成佛法我有。」
大智者那諾巴說：「九門乃輪迴窗，一門即大手印門，關閉九門啟一門，無疑趨入解脫道。」
南岩瑪爾巴羅紮尊者也曾說：「吾今修持頗瓦法，反反覆覆修煉已，平凡而死亦無懼，具有前修之把握。」
至尊笑金剛說：「此等往生融合之訣竅，乃為摧毀中有之嚮導，具足此道之人可有否，為命風進入中脈之人安樂，彼將趨入法界唉瑪吙。」
往生修法分二：修煉，運用。
如 今自己求得往生之引導後，反覆修煉，在未出現驗相之前精勤努力修持。現在自身的風脈明點全部無有衰退，正值旺盛之時，依靠頗瓦法直接往生稍有困難。真正到 了臨死之時或極為腐朽年邁之際則容易依此往生。譬如，果實等夏季正值茂盛繁榮之時難以採摘，秋季瓜熟蒂落之時衣邊稍微接觸便可墜落。
【護持法會隨喜功德】
台中市-藏密噶瑪成就林佛學會
台中市西屯區漢口路二段140號12樓
電話:（04）2315-0988 傳真：23152899
《頗瓦法法會》2011年
主法上師 尊貴的仁増嘉春仁波切
傳法日期:100年3月11日至3月18日
【頗瓦法的意義】
藏 文「頗瓦」是遷識之意，指的是一種在死亡時藉由控制自心，而能選擇自身投胎轉世的修行方 法。這是因為人在臨終最後的那一念，能對他自己未來的投胎有非常重大的影響。有些人一生行善，但並沒有修行，所以無法掌控自心，以致在死亡時，因為害怕、 瞋恨或其他等的煩惱障礙而受到極大的震撼，結果投身到了惡道。也有一些情況下，有人一生做惡，但由於還有一點福報的關係，所以在臨終時生起一絲善念，而對 自己的投身產生極有益的影響。 「頗瓦法」就是利用此種現象來修的。
不經修持便可成佛之臨終訣竅---捷道頗瓦法之引導有三：頗瓦法分類，頗瓦法修法，頗瓦法儀軌。
頗瓦法之分類分五：利根者見解印持法身之頗瓦法，中根者生圓雙運報身之頗瓦法，下根者無量大悲化身之頗瓦法，平凡者具三想之頗瓦法，以大悲鐵鈎超渡亡靈之頗瓦法。
平凡者具三想之頗瓦法：將中脈作道想、心識明點作旅客想、極樂清淨剎土作去處想而往生。這就是我們目前所需要教授的頗瓦法。
烏金蓮花生大士也說：「修持成佛法皆有，不修成佛法我有。」
大智者那諾巴說：「九門乃輪迴窗，一門即大手印門，關閉九門啟一門，無疑趨入解脫道。」
南岩瑪爾巴羅紮尊者也曾說：「吾今修持頗瓦法，反反覆覆修煉已，平凡而死亦無懼，具有前修之把握。」
至尊笑金剛說：「此等往生融合之訣竅，乃為摧毀中有之嚮導，具足此道之人可有否，為命風進入中脈之人安樂，彼將趨入法界唉瑪吙。」
往生修法分二：修煉，運用。
如 今自己求得往生之引導後，反覆修煉，在未出現驗相之前精勤努力修持。現在自身的風脈明點全部無有衰退，正值旺盛之時，依靠頗瓦法直接往生稍有困難。真正到 了臨死之時或極為腐朽年邁之際則容易依此往生。譬如，果實等夏季正值茂盛繁榮之時難以採摘，秋季瓜熟蒂落之時衣邊稍微接觸便可墜落。
【護持法會隨喜功德】
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電話:（04）2315-0988 傳真：23152899
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