西藏過去有一位竹巴噶舉派的聖者,名叫竹巴昆列,他的神通是威震雪域的。時至今日, 各教派都有關於他的戲劇性的傳說。

起初,他對噶瑪巴沒有起恭敬心,還取笑唱噶瑪巴的人,他以神通到了極樂世界,看到所有的持明者和眾空行都在念噶瑪巴千諾,其中有很多他熟識的持明,他就問:你們怎麼來的?他們說:我們都是念瑪巴千諾來的。於是,他發大懺悔心,回來在 噶瑪巴面前懺悔,並在雪域開始念誦噶瑪巴千諾,並傳誦  噶瑪巴聖號,弘揚佛法,利益眾生。

五世達賴喇嘛時期,因雪域眾生的共業,世俗間貪圖名聞利養的人,為了爭奪政權,在黃 教和白教兩個教派之間挑起鬥爭,拆毀了很多白教的寺院,強迫很多白教信仰者改信黃教。在強迫改教的過程中,有很多人因造惡的緣故墮入了地獄。

晚年的五世達賴喇嘛在布達拉宮修觀音法,念誦六字大明咒,超度這些亡靈,懺悔罪業。這時觀音菩薩顯聖,對五世達賴喇嘛說:你只有念誦噶瑪巴千諾,舉行大型的念誦噶瑪巴千諾的法事,才能度脫所有這些人。五世達賴喇嘛是一位登地的菩薩,為了替眾生懺悔、消業,在布達拉宮法閉關密修,持念噶瑪巴千諾,使很多墮落地獄得到了超度。

 

一、緣起。


   世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言:「未來在印度北方的雪域西藏,會出現一 位戴黑寶冠的行佛陀事業者。他是過去諸佛、現在佛、未來佛等十方三世諸佛的總集化現,他以“噶瑪巴”這同一名號不斷化現人間,利益眾生,他把佛陀的事業一 代又一代不斷地傳承下來,直到未來佛降生。他將在彌勒佛之後成就無上正等正覺,為賢劫第六佛,名號——“獅子吼佛”。」




“噶瑪”是印度的梵文,藏語譯為“赤列”,漢語譯作“羯摩”,即“事業”的意思。 藏語“巴”,是“聖者”的意思,是對大成就者的稱呼。“噶瑪巴”即是“行佛陀事業的聖者”。


 



 


  噶瑪巴第一世,名卻吉喇嘛,依持岡波巴大師修嘎舉派“大手印”,以四臂觀音為本尊, 即生成就圓滿正覺,能遍知過去、現在、未來三世,人稱“知三世者”,藏語——“杜松欽巴”。


他證悟的功德震動三千大千世界,十萬空行母用頭髮編織成一頂金剛黑寶冠獻給 他(有一定證悟的人才能看到)。



印度大成就者薩迦師利證實他即是世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記的噶瑪巴,當時西藏的諸大成就者都公認 杜松欽巴即是噶瑪巴。



噶瑪巴創建活佛轉世制度,使佛陀的教法毫不間斷地傳承下來,使佛陀的弘法利生事業不斷發 揚光大。後來,寧瑪、薩迦、格魯和苯波等教派都採用了活佛轉世制度。


 



 


  第二世噶瑪巴,證得與蓮花生大師無二無別的功德,與蓮師一樣具足神通。他將噶瑪巴的佛行事業不斷擴大,奠定了嘎舉派的基礎。



他成為蒙古王的國師,獲“噶瑪巴希”的稱號。蒙哥汗獻給他一頂金邊黑帽,和一顆金印。噶瑪巴希講經傳法時常戴著此一黑帽,黑帽即成為噶瑪巴的象徵。


 


  第五世噶瑪巴應明朝永樂皇帝之請到京都為太后作超薦法事,永樂皇帝為噶瑪巴的功德所攝受,成為噶瑪巴的入室弟子。



永樂皇帝並封噶瑪巴“萬行具足 十方最勝 圓覺妙智 善應佑國 演教如來 大寶法王 西天大善自在佛,領天下釋教”。“大寶法王”這一封號,即成為噶瑪巴的專有稱號,一直沿襲至今。


而永樂皇帝在接受灌頂時,看到了噶瑪巴頭上的金剛黑寶冠,即令工匠如其所見製作了一頂黑寶冠獻給噶瑪巴。



 


此後, 噶瑪巴舉行大法會就戴此金剛黑寶冠 ,黑寶冠即成為 噶瑪巴的精神象徵。參加 噶瑪巴金剛黑寶冠大法會的人,如果善根成熟,當下開悟成佛,一般信士,也能增長覺悟,可保七世不墮惡道。


 


 


 


蓮花生大師曾經預言:


鐵馬<汽車>、鐵鳥<飛機>升空的時代,是金剛乘佛法解除人類深重煩惱痛苦的時代,噶瑪巴是這一時代的精神領袖。



噶瑪巴是西方極樂世界阿彌陀佛的“身”、觀世音菩薩“語”和大勢至菩薩(金剛手菩薩 )“意”的化現,是第二佛陀蓮花生大師的“身、口、意”的總集化現。



噶瑪巴具足阿彌陀佛的大願,具足觀音菩薩的悲心,具足大勢至菩薩的威猛。 “噶瑪巴千諾”五字聖號 ,是總括過去、現在、未來一切行佛陀事業者功德的聖號。


 


當今住世的大寶法王噶瑪巴烏金赤列多傑,


是 “噶瑪巴千諾”聖號的“加持之主"。



他時時刻刻都以無盡的悲心加持 盡虛空遍法界的眾生,無論是誰,只要對大寶法王 噶瑪巴有信心,誠心持念 噶瑪巴聖號,均能得到加持。



信佛的、不信佛的,信各種宗教的和不信宗教的, 噶瑪巴也發願加持他們 。只要是發大菩提心的人,一心持念“噶瑪巴千諾”,即可消除業障、增長功德,可以往 生西方極樂世界。



 



創作者介紹
創作者 田明忠 的頭像
田明忠

田明忠

田明忠 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()