全德佛學講座(3)
主講上師:寧瑪巴白玉傳承法脈
尊貴的 秋竹仁波切
目前分類:佛法開示 (45)
- Aug 22 Thu 2013 08:53
102年9月8日(日) 秋竹仁波切 台中全德佛學講座(3)「顯密皆不管,修到最後使不上力、提不起勁, 問題出在那裏?」
- Jul 15 Mon 2013 06:01
《大灌頂的重要性》薩迦法王開示
- Apr 12 Fri 2013 10:05
貝諾法王開示四
當然,這不是命令你不要懷疑,而是說: 懷疑﹑猶豫或顧慮實在是不必要的,因為懷疑和猶豫只會造成自己的困難和麻煩。
- Apr 07 Sun 2013 18:37
貝諾法王開示:如何得到本尊咒語的成就
就本尊而言,收攝可成一尊,分散可成無量。譬如按照諸佛總集的蓮師來實修的話,修蓮師一尊就是修了所有本尊。
如果有能力來作實修的話,每一尊都個別地作實修,每一尊都非常有力量,這樣子當然是很好的。
- Apr 07 Sun 2013 17:17
貝諾法王開示三
同樣的,上師不會因你視師如佛地虔誠祈請而得到任何好處,但你卻會因對上師非常強烈的虔敬心和信心,獲得加持利益。甚至,即使上師是一個非常普通的人,你也會因此得到真實不虛的同等加持利益。
舉例來說,你們當中也許有人已聽過把狗牙當佛牙舍利的故事,不是說狗牙能給人特殊的加持,而是說: 這老媽媽誤把狗牙當佛牙一般,虔敬的禱念和祈請,使得狗牙也能產生如佛牙舍利般的加持,這也是說明為何虔敬心和信心是如此的重要。如果你無法培養出虔敬心的話,縱使真正的佛陀出現在你面前,你也無法獲得任何的加持。
- Apr 01 Mon 2013 16:45
貝諾法王開示二
假如你無法養成虔敬的信心,那將是你真正進入佛法中的障礙。
假如你無法養成視師如三世佛的純粹無染的認知,那你將無法真心的祈請,這會使得指引你去瞭解大圓滿的真實本性非常困難。
- Mar 31 Sun 2013 02:38
貝諾法王開示一
要正確、切實的修習上師相應法,就必須完完全全的仰仗上師。
不應詢問你的父親,或向母親尋求建議。不管你是高興還是悲哀、生病或健康、在下三道或上三道,不管你碰到任何事情,都只能依恃你的根本上師。這就是正確修習上師相應法的法門。
- Mar 13 Wed 2013 10:57
創古仁波切 藥師佛實修法門教授(八)
- Mar 13 Wed 2013 10:55
創古仁波切 藥師佛實修法門教授(七)
- Mar 13 Wed 2013 10:54
創古仁波切 藥師佛實修法門教授(六)
- Mar 13 Wed 2013 10:53
創古仁波切 藥師佛實修法門教授(五)
- Mar 13 Wed 2013 10:52
創古仁波切 藥師佛實修法門教授(四)
- Mar 13 Wed 2013 10:51
創古仁波切 藥師佛實修法門教授(三)
- Mar 13 Wed 2013 10:50
創古仁波切 藥師佛實修法門教授(二)
- Mar 13 Wed 2013 10:48
創古仁波切 藥師佛實修法門教授(一)
- Mar 04 Mon 2013 15:46
巴竹法王提點修行關要
- Feb 15 Fri 2013 19:56
阿底峽尊者對三位心子的甚深開示
- Feb 07 Thu 2013 08:03
宗薩欽哲仁波切開示:為了保護尊貴的金剛乘教法,請您....
請大家刪除自己微博、臉書、部落格上面,有關於:
密宗本尊的各種佛像和文字介紹、
- Jan 30 Wed 2013 07:30
索達吉堪布:修行人要長期修百字明
索達吉堪布:修行人要長期修百字明
二十多年以來,懺悔法是我(索達吉堪布)每天都修的,百字明、金剛薩埵心咒、懺悔文,從未間斷過。就說《三十五佛懺悔文》,我每天多則三四遍,少則一遍,再累再忙,拖到再晚還是要念完。因爲我覺得,這些修法實在太重要了。生而爲人,畢竟還有懺悔的機會,如果是轉成旁生或天人,那連念一遍百字明的機會都沒有。
百字明是一切密咒之王,得過灌頂的,可以看一下《大幻化網》、《百咒功德》以及其他教言中,有關咒語或百字明的功德,看了之後,你一定會生起堅固的信心。有信心的話,你會珍惜這個修法,而且修持的效果也好。千萬不要應付數字,我們懺悔不是爲了騙別人,或者其他什麽,而是要清淨相續,做個真正的修行人。
- Jan 23 Wed 2013 08:09
宗薩欽哲仁波切【生起菩提心】: 真誠且由衷地希望他人證悟成佛,是驚人地困難。
將近三千年前,佛陀給了某位國王一些忠告;對於現今事務太多而忙不過來的人而言,這些忠告依舊適用。一方面,佛陀很同情國王管理國家的任務繁重,伴隨而來 的責任與義務也很艱巨;另一方面,佛陀也很清楚,不論國王如何努力,他很難每日、每夜都修持菩薩行。所以,佛陀建議國王對證悟成佛生起強烈的願心與渴望,在心中儘量地生起願菩提心,並隨喜他人的善行。佛陀肯定地告訴國王,將這些修持積聚的所有福德回向給自己的證悟,如此一來,他不僅能成功履行王室的職責,還能成就做為菩薩的責任,而且積聚無量的福德。
生起菩提心,並不單純只是對那些我們認為需要幫助的人生起憐憫之心而已;比起衷心希望救度眾生的願菩提心而言,關懷他人的福祉是一種比較低程度的悲心。引介真諦給予眾生,揭露並拆解纏縛他們的迷惑之網,或令他們由作繭自縛的自我局限中解放出來,難道還有比這更好的禮物嗎?在祈願令一切眾生解脫,以及希望提供街頭流浪兒童一頓熱飯之間,兩者根本無從比較。
想像喜馬拉雅山中的某個洞穴裏,有位瑜伽士在靜坐禪修。他日復一日地修持相對菩提心,然而在此同時,他周遭山村裏的嬰兒們正以可怕的速度因饑餓死亡。 這些嬰兒顯然需要迅速而實際的援助,可是這位瑜伽士依舊在他的山洞裏,思惟他多麼希望能引領所有的嬰兒、他們的父母親與一切有情眾生都證悟成佛。無論從世俗的角度看起來多麼怪誕,但這位山洞隱士遠比最終提供人道援助的國際組織更值得禮敬。為什麼?因為真誠且由衷地希望他人證悟成佛,是驚人地困難;只是提供食物、藥品與教育,則容易得多。不理解證悟真正價值的人,很難接受這種看法。